珂赛特的肖像 (2004)

珂赛特的肖像

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剧情简介

  在“香兰堂”?#21734;?#24215;打工的美术院学生仓桥永莉,被古老雕花玻璃杯中映出的金发碧眼的可爱少女吸引,秘密地享受着与这非人幻象邂逅的愉悦。香兰堂位于善导寺商店街地中心,那里出入的都是年轻美丽的女性,?#27426;?#20179;桥却没有任何兴趣,只是迷恋着玻璃杯中的少女。
  第七天的夜里,在雕花玻璃杯里,永莉看见了自己将少女杀害的幻象。
  然后,从玻璃杯中溢出鲜血,少女的幻象实体化,迫使永莉定下契约。这个名叫“柯婕特”的少女,要求永莉救出自己在“被诅咒器皿”中徘徊的灵魂。“喝下去,如果不想分离……如果不想失去我”,永莉被柯婕特?#31185;齲?#21917;下玻璃杯中鲜血定下“血之契约?#34180;?
  过了一夜,醒来的永莉已经不能再看到玻璃杯中的柯婕特的身影,于是把这一切当作是梦,重新振作,将玻璃杯卖给了暴发户的富豪。?#27426;?#21435;富?#20848;?#20013;交货时,在那里永莉看见了实体化的柯婕特。回到家中,永莉抑止不住想见柯婕特的心情,再次来到富...

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网友点评

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标题:Cossette

作者:胡桃柚子


  知道《珂赛特的肖像》这部作品,已经是好几年前的事了。记得当时某?#21448;?#26366;将其与《蔷薇少女》相较言之。大约主人公都如同人偶(或者本身就是人偶)?#35805;?#26377;着超越世俗的美,又同样以某种方式缔结了契约?但观?#38505;?#37096;作品后,《珂赛特的肖像》不仅在于画面的精致细腻(OVA嘛= =)、忧郁、病态、诡异、瑰丽、妖冶的哥特气息?#32422;?#19990;界观的构成等方面均远非《蔷薇少女》力所能逮。 故事的主人公少女珂赛特本身有着动人心魄的美,仿佛童话世界中走出的小公主,真纯洁净犹如纯白的砂糖。画家马尔?#26032;?#28145;深爱着珂赛特,为她画像。?#27426;?#36879;过画板,倒映在马尔?#26032;?#30524;中的,已不是现实中扶手椅上安坐着的美丽女孩了,而是所谓的“美?#34180;? 刹那主义信仰者(大误= =)马尔?#26032;蓿?#20026;了维护他心中的“美”,?#36164;?#26432;死了珂赛特。马尔?#26032;?#30340;爱是病态疯狂并且及其极端的。珂赛特的画像之于他而言乃是世界上一切美的结晶。肖像的时间是?#20179;?#30340;,因美在落笔的瞬间永恒,最初的珂赛特的肖像象征着理想化、完善化的美。而形成画像之美的珂赛特本人的时间却是活生生地流动着,并且珂赛特不可避免地会长大,这一切对于马尔?#26032;?#32780;言,无疑是对他定义中的美的否定与挑战,马尔?#26032;?#26368;终?#32422;?#31471;的方式停止了美的时间。 我认为作品想要传达的是:是否应该将美与现实完全剥离,使之成为独立的存?现实中的模特在美被创造出来后,是否必然会沦为美的附庸?我认为,答案显然是否定的。美源于现实中的珂赛特,在完成的刹那,美经画家之手拥有了超越时间与空间束缚的艺术特质。诚然,她源于现实,高于现实,但这是否就成了她抹杀创造其的现实之源的理由?当然是不。美是可?#21592;?#36229;越的(作品中肖像珂赛特不愿让永利走在她之前其实已暗示了这一点),而马尔?#26032;?#26029;然放弃了这种可能性。这同时也?#23125;?#20102;另一个问题:画师本身的存在意义? 画师是否应当一味为美效?#20572;?#20026;美献身,在创造美?#38498;?#20219;由美凌驾其上?难道这就是所谓的为美选中之人的命运?显然,马尔?#26032;?#36873;择了这一道路,他的爱的对象可以视为艺术。而永利则不同,虽然一开始,他被珂赛特视为马尔?#26032;?#28789;魂寄的宿体,无非是一个能让她获得解脱的道具,但永利爱着的是珂赛特本身,他作为一个创造者,用真挚的情感以自己的血为颜料创作了凌驾于肖像珂赛特之上的画像,他已走在马尔?#26032;?#21019;造的?#20048;?#21069;,永利已跨越了这一所谓“意志的鸿沟?#34180;? “最美的东西才是唯一的真实”只是一句谎言。

  • 哈可爱的楼主,还刹那主义信仰者,哈哈,加一分。
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